الرئيسية / هوامش فلسفيه (صفحه 3)

هوامش فلسفيه

د. خديجة زتيلـي* تكتب: محمّد أركون و” نقد العقل الإسلامي”

  الذكرى السنويّة السادسة لوفاة الفيلسوف الجزائري محمد أركون    مقدّمة      أحدثت هزيمة 1967 التاريخية خيبة أمل كبيرة في العالم العربي، وكشفتْ عن إخفاق الأنظمة السياسيّة في تحقيق تطلّعات شعوبها، وعن انتكاسة مشروع التنوير العربي الذي راهنت عليه النخب العربية الطلائعيّة وجيل المثقّفين الأوائل. إذْ لم تكن الهزيمة عسكريّة، ...

أكمل القراءة »

الباحث لحسن الحميدي يكتب :ما الإسلام؟

قد يكون هذا السؤال مستفزا،وما قيمة السؤال إن لم يكن كذلك.سيكون علينا مواجهة أسئلة من هذا القبيل، لأن السياق الذي نعيشه اليوم بصدد التأسيس لمرحلة جديدة سيعرفها العالم الإسلامي والعربي، والتأسيس عملية تحتاج لكثير من التوافق على مسألة الهوية بما هي جهاز مفاهيمي يشكل الدين إحدى أهم تفصيلاته. السؤال اليوم ...

أكمل القراءة »

د. خديجة زتيلـي*:قراءة في كتاب القبيلة والقبائليّة أو هويّات ما بعد الحداثة لعبد الله الغذّامي

           تَمَظهرات النسق الثقافي المُتعالي وتَحايُله لتَوْطين مفاهيمه    (قراءة في كتاب القبيلة والقبائليّة أو هويّات ما بعد الحداثة) لعبد الله الغذّامي      مقدّمة في عام 2009 صدر لــعبد الله الغذّامي (1) كتابه الموسوم بــــــالقبيلة والقبائليّة أو هويّات ما بعد الحداثة (2)، ويعدّ من بين المؤلّفات ...

أكمل القراءة »

د.جواد رشدى :إشكالية الأنا و الأخر عند محمد عابد الجابري

إشكالية الأنا و الأخر عند محمد عابد الجابري قراءة في الواقع العربي الراهن       سبق للمديرة العامة لمجلة “أيس” الجزائرية السيدة نعيمة حاج عبد الرحمان ـ والتي يعد الأزهري ريحاني رئيس تحريرها(رئيس تحرير مجلة “أيس”)ـ أن أجرت حوارا مع المفكر المغربي الدكتور محمد عابد الجابري سنة،2007 وبالنظر لأهمية ...

أكمل القراءة »

د. خديجة زتيلـي* تكتب:إدغار موران وتعليم فنّ الحياة في الزمن الراهن

   مقدّمة يَستند هذا المقال بشكل أساسي على قراءة كتاب تعليم الحياة: بيان لتغيير التربيّة للفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي إدغار موران المولود في عام 1921. ويطرح موران من خلاله جملة المشاكل العميقة التي تعصف بالمجتمعات الغربيّة المعاصرة، وبالمجتمع الفرنسي على وجه الدقّة، وحسب الكاتب فإنّه لا يتأتّى إيجاد حلول ناجعة ...

أكمل القراءة »

دكتور سامي نصار*يكتب:المعرفة والقوة عند تيار ما بعد الحداثة

يميز أنصار ما بعد الحداثة بين المعرفة Knowledge،ونظرية المعرفة Epistemology في كون الأولى لا تهتم بما هو حقيقي أو خاطئ، أو بما هو تقريبي أو محدود، أو بما هو متناقض أو متناغم ؛ وذلك لأن المعرفة Knowledge في نظرهم تعني مجموع العناصر المشكلة للخطاب. كما يميزون بين المعرفة والعلم ٍ ...

أكمل القراءة »

د.جواد رشدى *يكتب :قراءة في أعمال الكاتب المغربي الفرنكوفوني فؤاد العروي

الكاتب المغربي الفرنكوفوني فؤاد العروي ومسألة المثاقفة من تشريح الواقع الإجتماعي إلى نقد الأنساق الثقافية السائدة     الحديث عن فؤاد العروي، يعني الحديث عن قامة إبداعية و فكرية ذات طاقات جد متميزة في العطاء. فهذا الكاتب المغربي المولود بمدينة وجدة(شرق المغرب)، الذي ينحدر من مدينة أزمور المدينة المغربية البحرية ...

أكمل القراءة »

د. خديجة زتيلـي* تكتب:علاقة أفلاطون بالمرأة الفيلسوفة

علاقة أفلاطون بالمرأة الفيلسوفة: من خلال محـاورة ((المينيكسينيوس))    ===            1-ثنائية العقل والحواس في فلسفة أفلاطون تُلخّص لنا أسطورة الكهف، الوارد ذكرها في مُحاورة الجمهوريّة، موقف أفلاطون من المعرفة: معرفة صحيحة يجب الوثوق بها، وأخرى فاسدة لا يجب تصديقها، ويتعلّق الأمر في الحالة الأولى بالمعرفة ...

أكمل القراءة »

الباحث لحسن الحميدي*يكتب: التشكيك في الأخلاق

عملية التشكيك في الأخلاق يصوغها يشكل دقيق ديفيد فيشر في كتابه الأخلاقيات والحرب على النحو التالي : لماذا يجب عليّ الالتزام بالأخلاقيات؟ إن هناك اعتقاد راسخ مفاده أن هذه هي حالة العالم اليوم،هناك سعي وراء القوة وليس الأخلاق.وهي نظرة واقعية مستمدة من الإطار العقلي الأوسع للمجتمع الغربي. ففي الفترة الحالية ...

أكمل القراءة »

عبد الواحد الحمدانى *يكتب:في سبيل الاعتراف بحق الاختلاف

  رؤى العالم: الرؤية العلمية وسؤال تعايش الرؤى في سبيل الاعتراف بحق الاختلاف       من المعروف أن معتقدات الإنسان المُعلنة وسلوكاته الملحوظة في سائر الظواهر الثقافية والاجتماعية،في حقيقة الأمر، متجذرة بطريقة واعية أو غير واعية في بعض المفاهيم والمبادئ الأكثر عمقا في حياة الناس،ومع أن هذه المفاهيم والمبادئ العامة ...

أكمل القراءة »